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2023 03/ 24 08:14:37
來(lái)源:新華每日電訊

古文獻(xiàn)“四大發(fā)現(xiàn)”如何成為傳承中華文脈的“四大顯學(xué)”

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  殷墟甲骨 居延漢簡(jiǎn) 敦煌遺書(shū) 明清檔案

  古文獻(xiàn)“四大發(fā)現(xiàn)”如何成為傳承中華文脈的“四大顯學(xué)”

  它們跨越3000年,或深埋地底,或經(jīng)歷風(fēng)霜,或布滿塵埃,又都在二十世紀(jì)初“橫空出世”,驚艷了中國(guó)乃至整個(gè)世界,成為文化史和學(xué)術(shù)史上的一次盛宴。

  多年來(lái),它們被收藏于不同的研究機(jī)構(gòu)。如今,它們第一次大規(guī)模聚在一起。

  它們是被譽(yù)為二十世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨、居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)、明清檔案。目前,“二十世紀(jì)初中國(guó)古文獻(xiàn)四大發(fā)現(xiàn)展”正在國(guó)家典籍博物館展出,上至3000多年前的龜甲獸骨,下至晚清的政令文書(shū),諸多珍貴文物一起呈現(xiàn)在觀眾面前。

  漫步展廳,不僅能感受到中華文脈的生生不息,還能看到100年前那些篳路藍(lán)縷的中國(guó)學(xué)者的身影。

  “展覽展現(xiàn)了中華民族不斷繼承和發(fā)展的精神特質(zhì),凸顯出作為歷史文化重要載體的典籍文獻(xiàn),在文明傳承中無(wú)可替代的重要作用。”國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、國(guó)家典籍博物館館長(zhǎng)熊遠(yuǎn)明說(shuō)。

  中華文脈

  “這是四大發(fā)現(xiàn)的第一次大規(guī)模集中展示。”國(guó)家圖書(shū)館展覽部主任、本次展覽執(zhí)行策展人顧恒說(shuō),四大發(fā)現(xiàn)接力呈現(xiàn)出一部博大精深的中華文明史。

  3000多年前,中國(guó)已經(jīng)有了成熟文字系統(tǒng)——甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)之前,商代只在文獻(xiàn)記載中存在,無(wú)從考證。甲骨以實(shí)物形式證實(shí)了殷商的存在,使過(guò)去只存在于典籍中的商代被證實(shí)為信史,把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。

  展品中,有一片看上去很普通的甲骨,顧恒向記者講述了其背后影響深遠(yuǎn)的研究故事:先是王國(guó)維發(fā)現(xiàn)有兩片甲骨可以綴合,并拼接成一條含有商王世系的卜辭。后來(lái),董作賓又在此基礎(chǔ)上,用展出的這片甲骨再次綴合。三片甲骨綴合后的卜辭,比較完整地記錄了上甲至小甲的商王世系,不僅印證了《史記·殷本紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容,還對(duì)其記載的商王順序進(jìn)行了修正。

  這些刻在龜甲和獸骨上的文字,是漢字的源頭。今年是兔年,展覽特意選擇了一片有“兔”字形象的甲骨,仔細(xì)觀察,能看到“兔子”的前后腿和小短尾。

  后來(lái)的歲月里,這些文字不斷發(fā)展,從未中斷,又書(shū)寫(xiě)了居延漢簡(jiǎn)、敦煌遺書(shū)、明清檔案。

  居延位于今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗和甘肅省金塔縣。漢武帝時(shí)期,漢軍大敗匈奴,收河西走廊,居延地區(qū)成為當(dāng)時(shí)的軍事重鎮(zhèn)。太初三年(前102年),設(shè)居延、肩水都尉府,大量派遣戍卒。兩都尉府所轄城郭和烽燧遺址出土的簡(jiǎn)牘,統(tǒng)稱居延漢簡(jiǎn)。“簡(jiǎn)”為長(zhǎng)條形,“牘”的幅面較寬,均為竹制或木制。紙張發(fā)明之前,簡(jiǎn)牘是古人的主要書(shū)寫(xiě)材料。

  “居延漢簡(jiǎn)的內(nèi)容主要是官私文書(shū),包括詔書(shū)律令、司法文書(shū)、買賣契約和來(lái)往書(shū)信,還有少量典籍、歷譜等。”甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)朱建軍說(shuō),此次展覽所選取的文物,大多是漢代西北邊防、民族關(guān)系以及日常生活的屯戍文書(shū)。

  1974年8月出土的《塞上烽火品約》,共17枚簡(jiǎn)冊(cè),記錄了匈奴來(lái)犯時(shí)烽火品物使用,要求各部快速判斷軍情,并根據(jù)不同情況發(fā)出警報(bào)信號(hào),將軍情迅速傳報(bào)至居延都尉府。“它對(duì)研究漢代邊塞地區(qū)的烽火報(bào)警系統(tǒng)和防御設(shè)施具有重要價(jià)值。”朱建軍介紹。

  2000多年過(guò)去,簡(jiǎn)牘的書(shū)寫(xiě)者們?cè)缫唁螞](méi)在歷史塵埃中,也未曾在正史中留下太多印記,但他們留下的簡(jiǎn)牘卻真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的日常生活:《買魚(yú)簡(jiǎn)》是一位叫明的人寫(xiě)給少平的一封信,信中感謝少平為他買了50條新鮮的魚(yú);《趙憲借衣記》是趙憲寫(xiě)給一位以官職“掾”相稱的朋友,說(shuō)天氣寒冷,自己正好把衣服洗了,希望借一件舊襦衣暫時(shí)穿一兩天,等自己衣服干了即刻奉還……讀著簡(jiǎn)牘上的文字,仿佛穿越2000多年的時(shí)光,近距離觀察戍邊將士們的生活細(xì)節(jié)。

  除了各種檔案文書(shū),居延漢簡(jiǎn)中還有部分古代典籍,其中一些失傳已久,全靠漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)才重回人間。比如《論語(yǔ)·知道》,上面的內(nèi)容就是魏晉后失傳的《齊論語(yǔ)》。

  走進(jìn)“敦煌遺書(shū)”展廳,能感受到濃濃的敦煌石窟與壁畫(huà)元素。敦煌遺書(shū)指1900年在莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn),由多種文字的寫(xiě)本、印本、拓本組成,時(shí)間從4世紀(jì)至11世紀(jì),內(nèi)容涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥及中外文化交流,被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”。

  “傳世史料中,如二十四史這樣的正史,一般只記載歷史的主線,缺少具體的細(xì)節(jié)。敦煌文獻(xiàn)中有相當(dāng)多的第一手檔案,比正史更加生動(dòng)具體,能夠復(fù)原出非常完整的歷史面貌。”敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)趙曉星向記者講述了敦煌遺書(shū)不可替代的重要價(jià)值。

  她以展品中的海內(nèi)孤本《李陵變文》為例,“變文是俗文學(xué)講唱故事類作品體裁之一。跟《史記》《漢書(shū)》等正統(tǒng)史書(shū)相比,《李陵變文》把李陵投降匈奴的整個(gè)過(guò)程寫(xiě)得非常詳細(xì),尤其突出了當(dāng)時(shí)漢軍作戰(zhàn)的勇敢和氣勢(shì),將李陵定義為一位英雄。”

  安史之亂后,西北兵力空虛,吐蕃趁機(jī)占領(lǐng)敦煌。“有學(xué)者推測(cè),《李陵變文》創(chuàng)作于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)敦煌百姓一直渴望歸唐,在他們心中,投降吐蕃跟李陵投降匈奴的心境是一樣的。作者以這樣一篇變文,暗喻敦煌百姓漢志不滅,寄托了沙州人充滿矛盾的內(nèi)心和不甘。”趙曉星介紹。

  明清檔案是我國(guó)歷史上保存數(shù)量最大、最完整的古代王朝檔案,目前大多藏于中國(guó)第一歷史檔案館。此次展出的明清檔案中,有清道光帝秘密立儲(chǔ)匣及諭旨(仿制品),這是現(xiàn)存清代唯一一件完整的秘密立儲(chǔ)匣;有徐光啟和西洋傳教士湯若望共同繪制的《赤道南北兩總星圖》(仿制品),展現(xiàn)了明代人眼中的浩瀚星空;有清光緒二十年(1894年)文科大金榜(仿制品),再現(xiàn)了“金榜題名”的真實(shí)場(chǎng)景……歷史的細(xì)節(jié)從一件件文物中浮現(xiàn)。

  四大發(fā)現(xiàn)對(duì)于學(xué)術(shù)界乃至整個(gè)中國(guó)都有著無(wú)與倫比的意義。早在1925年,王國(guó)維在《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)見(jiàn)之學(xué)問(wèn)》一文中說(shuō):“自漢以來(lái),中國(guó)學(xué)問(wèn)上之最大發(fā)現(xiàn)有三:一為孔子壁中書(shū),二為汲冢書(shū),三則今之殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡(jiǎn)、敦煌千佛洞之六朝及唐人寫(xiě)本書(shū)卷、內(nèi)閣大庫(kù)之元明以來(lái)書(shū)籍檔冊(cè)。”將四大發(fā)現(xiàn)與“孔子壁中書(shū)”“汲冢書(shū)”相提并論,可見(jiàn)其重要性。

  但在剛發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,這些古文獻(xiàn)并沒(méi)有得到足夠的重視與保護(hù)。

  清末民初的中國(guó),身處內(nèi)憂外患之中,沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力與安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境作為學(xué)術(shù)研究的后盾,現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想也未能在這片土地上傳播開(kāi)來(lái)。四大古文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程因此歷經(jīng)波折,甚至流失海外,被盜竊被損毀。

  流散之痛

  “1900年6月22日,道士王圓箓在莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞。”

  “1907年、1914年,英國(guó)考古學(xué)家斯坦因兩至敦煌,騙購(gòu)經(jīng)卷、絹畫(huà)和絲織品,其中敦煌遺書(shū)約14000號(hào),今收藏于英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。”

  “1908年,法國(guó)漢學(xué)家伯希和在敦煌騙購(gòu)經(jīng)卷、絹畫(huà)及絲織品,其中敦煌遺書(shū)約7000號(hào),今收藏于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。”

  “1911年至1912年,日本人吉川小一郎等人騙購(gòu)敦煌遺書(shū)600余號(hào),今收藏于日本龍谷大學(xué)圖書(shū)館等處。”

  “1914年至1915年,俄國(guó)東方學(xué)家?jiàn)W登堡率考察隊(duì)至敦煌,劫掠大批經(jīng)卷及絹畫(huà),其中敦煌遺書(shū)19870號(hào),今收藏于俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所圣彼得堡分所。”

  “敦煌遺書(shū)”展覽開(kāi)篇,映入眼簾的便是一幅“發(fā)現(xiàn)流散大事記”,講述了敦煌遺書(shū)發(fā)現(xiàn)以來(lái)的坎坷命運(yùn),羅列的數(shù)字觸目驚心。至今,這些被劫掠走的珍貴文獻(xiàn)仍流散海外。

  “敦煌遺書(shū)本來(lái)保存得非常好,就封藏在一個(gè)洞窟中,而且是中國(guó)人王道士發(fā)現(xiàn)的。但在發(fā)現(xiàn)后的十來(lái)年里,一直沒(méi)有引起重視,沒(méi)有妥善保管,才造成了流散,這是時(shí)代的悲劇。”趙曉星說(shuō)。

  殷墟甲骨和居延漢簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn),也伴隨著外國(guó)探險(xiǎn)家與古董商的盜掘。

  更讓人痛心的是中國(guó)人自己的損毀。1909年,伯希和將攜帶的部分敦煌遺書(shū)展示給羅振玉等人,引起中國(guó)學(xué)者關(guān)注。劫余的部分敦煌遺書(shū)終于得以由敦煌運(yùn)至北京,入藏京師圖書(shū)館(國(guó)家圖書(shū)館前身),這也是國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)的主體。

  “藏經(jīng)洞文物從出洞的那一刻起,就又經(jīng)歷了一次劫難。”趙曉星說(shuō),整個(gè)東運(yùn)過(guò)程中,不斷發(fā)生官員鄉(xiāng)紳哄搶盜竊,押運(yùn)人員監(jiān)守自盜的情況。

  到達(dá)北京的敦煌遺書(shū)仍沒(méi)逃過(guò)流散與損毀的命運(yùn)。羅振玉在《鳴沙石室佚書(shū)》的序言中,曾指出“比既運(yùn)京,復(fù)經(jīng)盜竊”。其孫羅繼祖在講述祖父生平的《庭聞憶略》中,有更詳細(xì)的描述,“他們就盡力盜竊其中的精華,為了湊足八千之?dāng)?shù)銷差,他們竟然把盜竊之余的長(zhǎng)卷破壞截割為二、三,甚至五、六段。”他感嘆,“鳴沙秘藏,一被竊于外國(guó)人之文化侵略,二被竊于國(guó)內(nèi)的不肖官吏。”

  但國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)的寫(xiě)卷長(zhǎng)度仍為世界各大藏家之首。1930年,陳寅恪在《敦煌劫余錄》的序言中有這么一段話:“或曰:敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。其發(fā)見(jiàn)之佳品,不流入于異國(guó),即秘藏于私家。茲國(guó)有之八千余軸,蓋當(dāng)時(shí)唾棄之剩余,精華已去,糟粕空存……”

  “直到今天,這段話還不斷被引用。但其實(shí)這不是陳寅恪先生的觀點(diǎn),而是他在下文中予以反駁的觀點(diǎn)。”趙曉星說(shuō),“這段話是當(dāng)時(shí)不少人對(duì)國(guó)圖收藏的敦煌遺書(shū)的看法,認(rèn)為這8000多個(gè)卷軸都是別人挑剩的,精華已經(jīng)沒(méi)有了。陳寅恪先生十分反對(duì)這種觀點(diǎn),他真正去研究了這些敦煌文獻(xiàn),所以他舉了好些例子,證明國(guó)圖收藏的有價(jià)值的敦煌遺書(shū)很多,并不比國(guó)外和私家所藏的差。”

  明清檔案的命運(yùn)更有戲劇性,一次差點(diǎn)焚毀,一次差點(diǎn)化為紙漿。清宣統(tǒng)元年(1909年),內(nèi)閣大庫(kù)年久失修,庫(kù)墻倒塌,所藏書(shū)籍、檔案、實(shí)錄、圣訓(xùn)被移出,部分檔案被視為“無(wú)用舊檔”,準(zhǔn)備焚毀。正在學(xué)部任職的羅振玉,發(fā)現(xiàn)了這些檔案的巨大價(jià)值,于是建議軍機(jī)大臣張之洞奏請(qǐng)停止焚毀,將檔案移歸學(xué)部,存放在國(guó)子監(jiān)敬一亭。

  民國(guó)元年(1912年),新設(shè)的歷史博物館籌備處接管了這些檔案,但一直未能好好整理。民國(guó)十年(1921年),歷史博物館因經(jīng)費(fèi)短缺,將其中的八千麻袋檔案以4000元賣給了同懋增紙店,羅振玉再次將這些檔案從毀滅的邊緣搶救回來(lái)。

  王國(guó)維在《庫(kù)書(shū)樓記》中,記錄了這充滿戲劇性的經(jīng)過(guò)。1922年2月,羅振玉“以事至京師,于市肆見(jiàn)洪文襄揭帖及高麗國(guó)王貢物表,識(shí)為大庫(kù)物。因蹤跡之,得諸某紙鋪,則庫(kù)藏具在,將毀之,以造俗所謂還魂紙者,已載數(shù)車赴西山矣”。最終,羅振玉以原價(jià)三倍的價(jià)格,買回了這些檔案。

  “八千麻袋”事件的發(fā)生,使整個(gè)學(xué)術(shù)界意識(shí)到了危機(jī),認(rèn)為有責(zé)任保護(hù)這批珍貴文獻(xiàn)。對(duì)明清檔案的搶救,由羅振玉等個(gè)別學(xué)者,變?yōu)檎麄€(gè)學(xué)術(shù)界的共同行動(dòng)。這些搶救下來(lái)的檔案經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn),大部分在新中國(guó)成立后移交中國(guó)第一歷史檔案館。

  目前,中國(guó)第一歷史檔案館藏有明清檔案1067萬(wàn)余件,其中明代檔案3800多件冊(cè)。對(duì)于明清兩代檔案數(shù)量上的巨大差異,中國(guó)第一歷史檔案館副館長(zhǎng)韓永福認(rèn)為,這是因?yàn)榇罅棵鞔鷻n案還是被毀掉了。

  事實(shí)上,1921年,歷史博物館籌備處賣明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案是分為兩批。第一批賣的就是明代檔案,當(dāng)時(shí)作價(jià)3000元,有十幾萬(wàn)斤,數(shù)量和后來(lái)的八千麻袋差不多。“八千麻袋是賣給一家店,追回比較容易,第一批檔案是賣給散戶,沒(méi)法追回,應(yīng)該就這樣化成紙漿了。”韓永福說(shuō)。

  開(kāi)創(chuàng)之功

  “四大發(fā)現(xiàn)”一開(kāi)始并未得到足夠的重視與保護(hù),卻逐漸發(fā)展成為甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、清內(nèi)閣大庫(kù)檔案學(xué)這“四大顯學(xué)”。回顧這一過(guò)程,總有兩個(gè)名字被提到——羅振玉和王國(guó)維。

  “他們是清末民初的國(guó)學(xué)大師,兩人結(jié)識(shí)后在學(xué)術(shù)上互相幫助、交流,為‘四大顯學(xué)’的誕生和發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。”顧恒介紹。

  在甲骨學(xué)方面,兩人均屬“甲骨四堂”。近代以前,中國(guó)已知最古老的文字是記錄在青銅器上的金文。在漫長(zhǎng)的幾千年時(shí)光中,人們都不知道甲骨文的存在。直到1899年,王懿榮在“龍骨”上的發(fā)現(xiàn),才讓甲骨文重新來(lái)到世人面前。

  王懿榮1900年去世,之后他的收藏到了朋友劉鶚手中。在羅振玉的鼓動(dòng)下,劉鶚將手中的甲骨精選了一部分拓印出版,書(shū)名為《鐵云藏龜》。羅振玉先后出版《殷商貞卜文字考》《殷墟書(shū)契考釋》等著作,共識(shí)別出500多個(gè)甲骨文字,許多卜辭由此可以讀通。

  羅振玉還經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng),最終確定了甲骨文的出土地——河南安陽(yáng)小屯。在《殷商貞卜文字考》中,他首次指出甲骨出土地安陽(yáng)小屯村為殷墟,即殷商的都城遺址。“后來(lái),羅振玉還親自前往安陽(yáng)實(shí)地考察,搜集了大量甲骨,并進(jìn)行詳細(xì)研究。”顧恒告訴記者。

  王國(guó)維的主要功勞是以甲骨文證史。他將甲骨上的卜辭作為史料,與歷史研究結(jié)合起來(lái),著有《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》等論文,還由此總結(jié)出研究歷史的“二重證據(jù)法”:“吾輩生于今日,幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄,即百家不雅馴之言,亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法,惟在今日始得為之。”

  羅振玉為敦煌遺書(shū)的保護(hù)也付出了巨大努力。“正是在他的上報(bào)和督促下,最終促成了1910年敦煌藏經(jīng)洞剩余文獻(xiàn)被運(yùn)送至北京保管。也是在他的敦促下,伯希和才陸續(xù)寄回法藏敦煌遺書(shū)的照片供中國(guó)學(xué)者研究。”趙曉星介紹,羅振玉是敦煌遺書(shū)最早的研究者之一,他陸續(xù)整理敦煌文獻(xiàn)并編著了《鳴沙石室佚書(shū)》等多部著作,還撰寫(xiě)了大量跋語(yǔ)和校勘記。

  王國(guó)維協(xié)助羅振玉做了很多敦煌遺書(shū)整理工作,他也是最早關(guān)注敦煌曲子詞的學(xué)者。他在敦煌遺書(shū)的殘卷中,讀到“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰,天街踏盡公卿骨”,結(jié)合《北夢(mèng)瑣言》中的記載,推斷出此殘卷為韋莊所作的《秦婦吟》,讓這首失傳千年的樂(lè)府詩(shī)重新回到中國(guó)文學(xué)史當(dāng)中。

  后來(lái)又有更多《秦婦吟》殘卷被發(fā)現(xiàn)。“敦煌文獻(xiàn)中,共發(fā)現(xiàn)10件《秦婦吟》寫(xiě)卷,雖然它們各有殘缺,但互相校補(bǔ),可以復(fù)原出完整的原作。”趙曉星說(shuō)。

  西北地區(qū)簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)始于十九世紀(jì)末。羅振玉和王國(guó)維曾一起整理、分類斯坦因在今新疆、甘肅所得的一批漢晉木簡(jiǎn)和文書(shū)資料,并于1914年出版《流沙墜簡(jiǎn)》。“這本書(shū)第一次向?qū)W術(shù)界普及了簡(jiǎn)牘這一書(shū)寫(xiě)材料,被稱為簡(jiǎn)牘學(xué)的奠基之作。”朱建軍介紹。

  1930年,中瑞西北科學(xué)考查團(tuán)在居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)一萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn),這是第一批居延漢簡(jiǎn)。此時(shí)中國(guó)人的民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒,對(duì)文物價(jià)值也有了清晰的認(rèn)知。考查團(tuán)組建前,中國(guó)學(xué)術(shù)界就通過(guò)多輪談判,與瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定達(dá)成協(xié)議:團(tuán)長(zhǎng)由中瑞雙方擔(dān)任,團(tuán)隊(duì)成員由中外雙方組成,考察成果共同享有,采獲文物不準(zhǔn)帶出境外。

  這一協(xié)議維護(hù)了民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán),也達(dá)到了合作考察推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的目的,此次談判的主將之一劉半農(nóng)戲稱這是“翻過(guò)來(lái)的不平等條約”。

  英國(guó)作家彼得·霍普柯克在《劫掠絲綢之路》一書(shū)中,也將此次考察作為“劫掠”的終結(jié):“隨便劫掠的時(shí)代結(jié)束了。從此開(kāi)始,就算有人去挖,也是在替中國(guó)挖。”

  “居延漢簡(jiǎn)的大批出土與整理研究,開(kāi)拓了漢代歷史、考古的研究空間。”顧恒說(shuō)。

  1972年至1986年,甘肅省文物部門(mén)對(duì)居延地區(qū)漢代遺跡再次進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘,出土漢簡(jiǎn)兩萬(wàn)余枚,這是第二批居延漢簡(jiǎn),現(xiàn)藏于甘肅簡(jiǎn)牘博物館。朱建軍介紹,此次展覽中大部分居延漢簡(jiǎn),來(lái)自這一批。

  “四大顯學(xué)”

  在顧恒看來(lái),王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文,西北科學(xué)考查團(tuán)發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn),王圓箓發(fā)現(xiàn)敦煌經(jīng)卷,以及明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案的發(fā)現(xiàn),都有一定的偶然性。“然而,從‘四大發(fā)現(xiàn)’到‘四大顯學(xué)’卻不是歷史的偶然,而是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)縮影。”

  在羅振玉和王國(guó)維之后,無(wú)數(shù)學(xué)者繼續(xù)投入到“四大發(fā)現(xiàn)”的研究中,他們通過(guò)研讀這些文獻(xiàn),進(jìn)一步詮釋和解讀中國(guó)歷史與文化。

  本次展覽由中國(guó)第一歷史檔案館、敦煌研究院、甘肅簡(jiǎn)牘博物館、國(guó)家圖書(shū)館(國(guó)家典籍博物館)聯(lián)合主辦。熊遠(yuǎn)明說(shuō),這是圖書(shū)館、博物館、檔案館、研究院等不同領(lǐng)域,打破館際資源壁壘,整合優(yōu)質(zhì)文化資源,共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次圓滿聯(lián)動(dòng)。

  “我們2021年就開(kāi)始關(guān)注這個(gè)主題,到今年2月15日正式開(kāi)展,這是國(guó)家典籍博物館成立以來(lái)策展周期最長(zhǎng)的展覽之一。”顧恒介紹,備展過(guò)程中曾遇到一些難題,通過(guò)與各領(lǐng)域?qū)<覍W(xué)者充分交流,都一一解決了。

  他以甲骨舉例,甲骨對(duì)光照比較敏感,上面的文字也比較小。“為了保護(hù)甲骨,同時(shí)讓觀眾看清甲骨刻辭和鉆鑿的形態(tài),我們一方面通過(guò)使用無(wú)紫外光燈具,根據(jù)每片甲骨的實(shí)際情況,對(duì)燈光照射角度和范圍進(jìn)行調(diào)節(jié)。同時(shí)添加按比例放大的甲骨圖和拓片圖,向觀眾呈現(xiàn)每片甲骨的清晰面貌。”

  如今,國(guó)家對(duì)古文獻(xiàn)的傾力保護(hù)與研究,與二十世紀(jì)初相比,已是天翻地覆的不同。

  顧恒介紹,國(guó)家圖書(shū)館對(duì)館藏甲骨進(jìn)行了傳拓、釋文、分類整理,并不斷將其刻辭內(nèi)容、鉆鑿形態(tài)、綴合校勘等進(jìn)行深入研究,取得了較多的學(xué)術(shù)成果。“例如,甲骨6269、甲骨14289、甲骨19653這3片甲骨綴合后,是關(guān)于商都發(fā)生瘟疫的內(nèi)容,說(shuō)明早在殷商時(shí)期,人們對(duì)疫情已有一定的認(rèn)識(shí)。”

  以簡(jiǎn)牘為主要展品的甘肅簡(jiǎn)牘博物館預(yù)計(jì)今年上半年開(kāi)館。朱建軍介紹,展品除簡(jiǎn)牘外,還有一些與簡(jiǎn)牘相伴出土的文物,“它們展現(xiàn)了秦漢時(shí)期絲綢之路上的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生態(tài)、民族關(guān)系、軍事塞防等。”

  “敦煌遺書(shū)每年都會(huì)有大量專題性研究成果。”趙曉星說(shuō),“我們?cè)鹤罱某晒皇恰抖鼗筒輹?shū)寫(xiě)本識(shí)粹》的出版。草書(shū)文獻(xiàn)是最難讀的,因?yàn)樽址浅A什荨_@套書(shū)是全彩印刷,實(shí)現(xiàn)了圖文對(duì)照瀏覽,每一件文獻(xiàn)后面還附有相關(guān)研究情況,非常方便研究者。”

  敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所正主持研發(fā)全球敦煌文獻(xiàn)資源的共享平臺(tái)——敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)。內(nèi)容包括敦煌文獻(xiàn)的基本信息、數(shù)字圖像、全文錄文和相關(guān)研究文獻(xiàn)目錄四個(gè)部分,還實(shí)現(xiàn)了漢、藏文文獻(xiàn)的全文檢索和圖文對(duì)照瀏覽。“漢、藏文全文檢索是其他同類數(shù)據(jù)庫(kù)還無(wú)法做到的。”趙曉星說(shuō)。

  據(jù)了解,敦煌遺書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)還將繼續(xù)收錄流散于世界各地的敦煌遺書(shū),積極推動(dòng)其數(shù)字化回歸。

  對(duì)于浩如煙海的明清檔案,中國(guó)第一歷史檔案館一直進(jìn)行著整理和研究。韓永福特別提到了對(duì)滿文檔案的研究:“滿文檔案是清代檔案的重要組成部分。我們保管著大量的滿文檔案,有200多萬(wàn)件。現(xiàn)在滿文屬于不再使用的死文字,識(shí)讀很難,必須要有專業(yè)的人才。我們有一個(gè)滿文部門(mén),一共18人,可以說(shuō)是全世界滿文人才最集中的地方。”

  目前,中國(guó)第一歷史檔案館正在開(kāi)發(fā)滿文全文數(shù)字識(shí)別系統(tǒng)及滿文檢索數(shù)據(jù)庫(kù),有一定滿文知識(shí)的人,將來(lái)可以通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)滿文檔案進(jìn)行研究利用。

  韓永福介紹,他們主要通過(guò)提供電子圖像、縮微膠片和匯編出版史料等方式為社會(huì)和學(xué)術(shù)界提供檔案。“現(xiàn)在主要是在電腦上看電子圖像,目前公布的電子圖像已有473萬(wàn)多件,415萬(wàn)件檔案的目錄可以在官網(wǎng)上看到。”

  中國(guó)第一歷史檔案館還從館藏中精選出數(shù)百件珍品,布置了明清歷史檔案展、明清檔案裝具陳列展、明清檔案事業(yè)發(fā)展歷程展等3個(gè)常設(shè)展覽,讓公眾近距離接觸“大內(nèi)密檔”。

  “歡迎大家通過(guò)預(yù)約到中國(guó)第一歷史檔案館查閱檔案、參觀展覽。”韓永福說(shuō)。(記者劉夢(mèng)妮)

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