“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”李白本為蜀中人，卻常自稱“楚狂人”“楚壯士”。隱居安陸期間，他遍訪荊楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飄逸的詩歌風(fēng)格

　　據(jù)統(tǒng)計，李白一生創(chuàng)作于今湖北境內(nèi)的詩文有300篇之多，占其全部作品的三分之一左右。今天的湖北省，除十堰之外，幾乎所有市州都曾被寫入李白的詩中。楚江楚山、楚風(fēng)楚物壯麗華美，與李白心意相合，造就了李白終生無法割舍的荊楚情結(jié)

　　▲5月12日拍攝白兆山李白塑像。記者皮曙初攝

　　“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李白羈旅何處，才寫下這首千古思鄉(xiāng)詩？他一生暢游各地，“繡口一吐，就是半個盛唐”，為何竟有三分之一的詩文作于湖北？詩人垂暮，回想當(dāng)年“南游云夢，覽七澤之壯觀”，為何卻自稱“酒隱安陸，蹉跎十年”？

　　研究發(fā)現(xiàn)，自公元727年，李白曾在湖北安陸生活十余年。二三十歲正值年富力強，應(yīng)是人生中最好的光景，李白在安陸真的是詩酒為伴、超然仙隱嗎？踏訪詩人足跡、尋覓散籍逸事，或許可以看到李白留給后世、留給安陸不一樣的精神遺產(chǎn)。

　　一個大齡青年的浪漫與閑適

　　今天的安陸，是湖北孝感市下轄一個縣級市。出安陸西行十余公里，沿著一條曲折的山道，來到白兆山（又名碧山）西側(cè)山麓，一座破舊的四角涼亭孑立在荒草雜樹之間，亭子頂上的黃色琉璃瓦已經(jīng)殘破，四角的漆柱也已斑駁，只隱約可見幾副為山下紺珠泉題寫的對聯(lián)。小亭十分滄桑，卻在白兆峰下形成一道特別的風(fēng)景，尤其是亭前的一池碧水，倒映著峰頂高高佇立的李白塑像，以及峰崖之間如瀑流傾瀉的石壁。

　　紺珠亭是20世紀(jì)80年代所建。據(jù)了解，那時學(xué)術(shù)界曾對李白在安陸生活十余年的經(jīng)歷展開熱烈討論，促使當(dāng)?shù)叵破鹨还衫畎谉幔谑墙ㄆ鹆诉@座紀(jì)念李白的小亭。紺珠亭后有桃花巖，西倚筆架峰，東掖曬經(jīng)坡，據(jù)說這里就是李白隱居安陸時的住地。紺珠泉是李白生活取水之處，李白于此讀書飲酒，耕種抄經(jīng)，留下了許多世代相傳的故事，為歷代文人津津樂道。

　　李白在《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》一詩中對桃花巖有過細(xì)致的描述：“對嶺人共語，飲潭猿相連”“兩岑抱東壑，一嶂橫西天”“樹雜日易隱，崖傾月難圓”“芳草換野色，飛蘿搖春煙”……如今，站在紺珠亭旁，仰望山間白云出岫，或俯察面前稻田碧野，你一定會驚嘆，原來詩中的清麗幽遠(yuǎn)之景，正是眼前風(fēng)光。詩人既是在傳神，也是在寫真。面對如此美景，詩人如何不“鸞鶴心悠然”“得憩云窗眠”，放下懷才不遇的激憤，萌生歸隱不仕的志向。

　　的確，安陸的山水給了李白別樣的生活經(jīng)歷。唐玄宗開元十二年（724年），24歲的李白決意“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他揖別峨眉山月，經(jīng)益州（今成都），下渝州（今重慶），出三峽，入荊楚，順江東下，經(jīng)過江陵（今荊州）、洞庭、廬山，直達(dá)金陵（今南京）、廣陵（今揚州），“南窮蒼梧，東涉溟海”，遍游長江中下游一帶。開元十五年（727年），李白來到安州，或許是覺得這里“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，于是不再漂泊，開始了一段“酒隱”生活。

　　安陸，夾在江漢平原大洪山、桐柏山兩大山脈之間。一條涢水在兩山間穿流，造就安陸在古云夢澤上的重要地理位置。早在西周之時，這里就是古鄖國所在地，戰(zhàn)國后期為楚國屬縣鄖邑，漢時為江夏郡治所，唐代是安州治所，安州隸屬淮南道，是西去長安的咽喉要道。

　　年輕的李白為何要到這里來，并在安陸娶妻生子、安家落戶呢？許多年以后，李白對自己的族侄李耑說：“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之。及長，南游云夢，覽七澤之壯觀。酒隱安陸，蹉跎十年。”在給安州裴長史的上書中，也說：“見鄉(xiāng)人相如大夸云夢之事，云夢有七澤，遂來觀焉。”正是受司馬相如《子虛賦》的影響，李白一直對云夢七澤心向往之。在《子虛賦》中，司馬相如對云夢古澤九百里山水進(jìn)行了極盡鋪陳的華麗描述。

　　長期從事李白文化研究的安陸市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會主任委員朱紹斌說，唐代安州是荊楚一帶的繁華都會，城池高峻，雄鎮(zhèn)江漢，著名詩人王維、王昌齡、劉長卿、韓愈、杜牧等都曾留下題詠安陸的詩作。李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，自然不會錯過。再加上他受司馬相如影響甚深，對這里的碧山?jīng)樗Ⅳ魍脸嗍⑥テ躁幜帧⑵皆瓘V澤、涌泉清池等都喜愛至極。

　　到達(dá)安陸時，李白已經(jīng)27歲，在唐代，這個年紀(jì)的他是妥妥的大齡青年。但此前，李白的感情生活還是一片空白，除了一腔豪邁熱情和滿腹宏遠(yuǎn)志向，似乎還是情竇不開的少年。直至定居安陸，李白迎來第一次婚姻。在《上安州裴長史書》中，李白說：“許相公家見招，妻以孫女，便憩于此，至移三霜焉。”許相公是唐高宗時的宰相許圉師，安州安陸人。李白娶了許氏家族的孫女，并在安陸生下一兒一女。

　　在李白詩中，有一些頗似陶淵明式恬淡閑適生活的描述，應(yīng)該就發(fā)生在這段時間：夏日山中，李白“懶搖白羽扇，裸袒青林中。脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)”，享受著松風(fēng)徐徐的涼爽；與人對飲，他高歌“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，隨心所欲、灑脫率真；游般若寺，“忽逢青云士，共解丹霞裳”，他頓覺“心垢都已滅，永言題禪房”，在亦道亦佛的了悟中達(dá)到超脫之境。

　　“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”在安陸，李白超然飄逸。但是，李白不是陶淵明，他的隱逸不過是暫時的休憩。農(nóng)田里，他發(fā)現(xiàn)“嘉谷隱豐草，草深苗且稀”，便生出“烏得薦宗廟，為君生光輝”的感嘆，透露出對前途的憂慮；日夕，他看到“月銜樓間峰，泉漱階下石”，雖是“素心自此得，真趣非外借”，但仍不免感慨“云車來何遲，撫己空嘆息”，隱約表達(dá)功業(yè)未建、時不我待的焦慮。同樣面對“莖疏葉且微”的東籬菊，陶淵明“悠然見南山”，而李白則感嘆“當(dāng)榮君不采，飄落欲何依”。他的詩中，更多是如屈原一樣的狂游遨想和懷才不遇，閑適的背后，總透著不羈，浪漫的表象之下，常懷著激憤。

　　學(xué)者安旗認(rèn)為，耳熟能詳?shù)摹鹅o夜思》，“詩中有‘山月’一語，當(dāng)系山居所見，則其作地或在安陸壽山”。詩人借明月抒寫思念故鄉(xiāng)之情，而那淡淡的鄉(xiāng)愁中似乎也隱含著一絲前路迷茫的不安。

　　李白，有自己的詩和遠(yuǎn)方。

　　李白的“詩和遠(yuǎn)方”

　　李白的故鄉(xiāng)在哪里？《舊唐書》說他是山東人，《新唐書》說他是西涼武昭王李暠的后人，祖上在隋末“以罪徙西域”。今天學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，李白出生于唐代安西都護府所轄的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），五歲隨父親遷居蜀中，成長于劍南道綿州昌明縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他自幼好學(xué)博聞，“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”，自認(rèn)為可比司馬相如。李白尤喜縱橫之術(shù)，又好神仙之道，仗劍任俠，輕財重義，從小就表現(xiàn)出不同凡響的才情和氣度。

　　安陸市李白紀(jì)念館館長王清說，李白生于盛唐，盛唐氣象表現(xiàn)在文人風(fēng)骨上，往往有志氣豪壯而又自信狂放的一面，李白尤其如此。他少時隱居大匡山，跟隨縱橫家趙蕤學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，從小就培養(yǎng)出遠(yuǎn)大的政治理想。稍長，李白就開始遍游川渝，尋道訪仙，并曾謁見益州長史蘇颋、渝州剌史李邕。在《上李邕》詩中，他直抒“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的豪情，并指陳“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，嶄露出狂傲不羈的張揚個性。

　　在安陸隱遁之際，李白曾借“壽山”之口，表達(dá)自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”的政治志向和“達(dá)則兼濟天下，窮則獨善一身”的人生理想。壽山位于安陸西北，今屬比鄰的廣水市，是李白初到安州時的棲隱地。李白因何出川云游？又為何在安陸隱逸？從這篇《代壽山答孟少府移文書》中，或許可以找到另一個答案。

　　這位“壽山”高調(diào)宣稱，最近自峨眉而來的逸人李白，“天為容，道為貌，不屈己，不干人”，是上古隱士巢父、許由以來的唯一賢者，他在這里的隱遁，只是為了更好地探求像管仲、晏嬰一樣輔佐帝王治國的道法，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”。

　　朱紹斌認(rèn)為，李白一生都在為這樣的目標(biāo)而努力。安陸不僅是故相許圉師的家鄉(xiāng)，還是唐高祖李淵的成長之地。李淵的父親李昞曾任北周安州總管，李淵在這里度過了童年時期。安陸之于大唐，有著特殊的政治地位。“李白崇拜的人是諸葛亮、謝安這樣的名相，他隱居安陸也是為了效法諸葛亮躬耕隆中，以待天時。”

　　唐代文人的求仕報國之路，大致有門蔭、科舉、軍功、薦舉幾種。李白的家世千余年來一直是個謎團，一般認(rèn)為他的父親李客是經(jīng)商的富戶，自西域“逃歸”蜀中。唐代商人地位低下，不能直接參加科舉，加之李白身世不清，所以其在科舉、門蔭、軍功幾條路上都是走不通的。而且李白也不屑于走科舉之路，他“常欲一鳴驚人，一飛沖天”，以布衣之身而能一步為相，實現(xiàn)“濟蒼生，安社稷”的夢想。

　　李白堅信“天生我材必有用”，他要走一條不同尋常的路。唐時還有一條“終南捷徑”，就是歸隱求仕。從唐太宗到唐玄宗，都曾多次下詔征辟隱逸之士。最著名的是唐高宗時的盧藏用，屢試不第，便隱居終南山，后被召入朝廷為官，引得文人紛紛效仿。李白的“高調(diào)”歸隱，亦有此意。

　　他還選擇干謁求薦之路。在蜀中的時候，他多方求薦而未果，于是仗劍出川、東游溟海。隱居安陸，他先后作《上安州李長史書》《上安州裴長史書》《與韓荊州書》等，向那些有薦舉權(quán)的地方大員盡情展露自己的才干，表明自己的抱負(fù)，期待能得到地方的舉薦、朝廷的賞識。但是，或許是因為他的才情太過張揚外露，無論安州的李長史、裴長史，還是以“喜識拔后進(jìn)”而聞名的“韓荊州”韓朝宗，都沒有把這個狂傲的后生放在眼里。李白屢屢求薦都沒有回音。

　　大約在開元十八年（730年），隱遁安陸三年后，李白懷著激憤之情，辭別妻兒，又開始了他的遠(yuǎn)游之路。他要繼續(xù)自己的“詩和遠(yuǎn)方”，繼續(xù)追尋他心中最初的那個理想。

　　李白的遠(yuǎn)方在長安。他懷著滿腔信心，一路北上直達(dá)京城，求見了當(dāng)朝宰相張說及宰相之子、駙馬張垍，不巧張說病逝，張垍介紹李白到離長安不遠(yuǎn)的終南山樓觀臺玉真公主別館，在那里或許可以等到唐玄宗的妹妹、愛好結(jié)交文士的道人玉真公主，以期得到她的引薦。可是，除了連綿秋雨，李白一等數(shù)月，也不見玉真公主的影子。他寫詩給張垍，直言等候之苦絕、生活之困窘，但仍然不失“丹徒布衣者，慷慨未可量”之志，期盼得到張駙馬的舉薦，“何時黃金盤，一斛薦檳榔。功成拂衣去，搖曳滄洲旁”。

　　張垍心胸狹隘，絲毫沒有要舉薦他的意思。李白在長安備受冷落，只得黯然離去，詩酒為伴，一邊漫游，一邊結(jié)交文人名士，于開元二十一年（733年），輾轉(zhuǎn)回到安陸，棲隱碧山。“一入長安”失望而歸，李白心有不甘，卻又無可奈何，他以安陸為中心，近交遠(yuǎn)行，暢游感懷，排遣積郁，寫下了《蜀道難》《行路難》《將進(jìn)酒》《月下獨酌》等不朽詩篇。一邊喟然長嘆“大道如青天，我獨不得出”，一邊仍然堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，期待“愿一佐明主，功成還舊林”。

　　李白的荊楚情結(jié)和大江情懷

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”李白本為蜀中人，卻常自稱“楚狂人”“楚壯士”。隱居安陸期間，他遍訪荊楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飄逸的詩歌風(fēng)格。據(jù)朱紹斌統(tǒng)計，李白存世的千余篇詩文作品中，約有200篇創(chuàng)作于“酒隱安陸”的十余年間，而他一生創(chuàng)作于今湖北境內(nèi)的詩文有300篇之多，占其全部作品數(shù)量的三分之一左右。

　　初離川渝、甫出三峽，李白就被荊山楚水的別樣氣象所吸引。“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。”此時的李白，英姿勃發(fā)，志向高遠(yuǎn)，滿心滿眼都是壯闊景象。到達(dá)楚國故都荊州，李白懷古于郢城遺址、章華舊跡，訪民于市井商賈、江湖游俠，并得遇道家宗師司馬承禎，老道長對李白的氣度和才華大加贊賞，認(rèn)為他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。司馬承禎的褒揚，令李白大受鼓舞，飄飄然若有凌云之概，于是提筆揮就《大鵬遇希有鳥賦》（后改作《大鵬賦》），恍惚間自己就是《莊子·逍遙游》中的鯤鵬，“激三千以崛起，向九萬而迅征”，一鼓一舞間，“五岳為之震落，百川為之崩奔”；而司馬承禎正是神話傳說中的“希有鳥”，“右翼掩乎西極，左翼蔽乎東荒”，見大鵬也不免連呼“偉哉”；兩人心意相通，“我呼爾游，爾同我翔”。

　　楚江楚山、楚風(fēng)楚物壯麗華美，與司馬相如筆下如出一轍，更與李白心意相合，造就了李白終生無法割舍的荊楚情結(jié)。在經(jīng)歷一番順江而下的游歷之后，李白又折返楚地，深入云夢大澤，棲居安陸，“酒隱”十年。這期間，李白雖然沒有走通隱逸求仕、干謁求薦之路，卻走向了詩歌人生的巔峰。

　　“酒隱”十年，李白受荊楚山水之激蕩，為荊楚風(fēng)物所熏冶。在安陸期間，李白遍涉長江、漢水，游蹤覆蓋了今日湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江，以及陜西、山西、山東、河北、河南等大塊版圖。今天的湖北省，除十堰之外，幾乎所有市州都曾進(jìn)入李白詩中。《荊州歌》里“荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繰絲憶君頭緒多”，《襄陽歌》中“襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮”，赤壁古戰(zhàn)場上“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空”，應(yīng)城湯池溫泉“神女歿幽境，湯池流大川”……所到之處，提筆之間，就是最好的風(fēng)景，李白堪稱千余年來“最好的直播帶貨網(wǎng)紅”。

　　朱紹斌說，論地方，李白寫武漢的詩文最多；論建筑，李白寫黃鶴樓的詩文最多。李白頻繁往來鄂州江夏郡（今湖北武昌），站在黃鶴樓上極目遠(yuǎn)眺，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”。除了這首膾炙人口的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，他還與史郎中欽“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”；與江夏友人“雪點翠云裘，送君黃鶴樓”；與宋之悌“人分千里外，興在一杯中”；與友人黃鐘“共賦武昌釣臺篇，以慰別情耳”。

　　“酒隱”十年，李白交游廣泛，受到荊楚人物的深刻影響。詩、酒、月、友，可謂李白的人生“四寶”。他結(jié)交官宦，干謁求薦，力圖實現(xiàn)“相與濟蒼生”的抱負(fù)。他結(jié)交文士，唱和答贈，得意時豪俠任性，以壯詩名，失意時惺惺相惜，詩酒逍遙。襄陽，跨連荊豫，控扼南北，三國以來嘗為天下重地，諸葛亮在這里躬耕隴畝、隆中對出，孟浩然在這里“結(jié)交指松柏，問法尋蘭若”。李白曾多次到襄陽，對隱居不仕、高臥林下的孟浩然十分欽佩，直言“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”。

　　李白好道崇道，與道教徒元丹丘、元演、岑勛成為莫逆之交，又受高道司馬承禎、胡紫陽等影響。元丹丘是李白生平最重要的友人之一，在李白存世詩文中，與元丹丘有關(guān)的有二十余首，他們早年相識，結(jié)為摯友，數(shù)度同游，詩酒相伴。“吾將元夫子，異姓為天倫”，李白視之為兄弟。“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，失意之時，他們互訴衷腸。李白還與蔡十、廖侯等地方賢士交往甚密，與陸調(diào)、裴十四等江湖中人情義深重。正是在廣泛的交游中，李白形成豪放飄逸、率真無諱的性情格局和詩文風(fēng)格。

　　“酒隱”十年，李白受到了大江氣象和荊楚文脈的熏習(xí)浸染。江湖浩渺，山峰雄峻，空谷幽深，原野廣闊，大江大湖大氣象，造就荊楚先民宏闊中浸染旖旎、浩瀚里滲透空靈的獨特審美趣味，孕育了莊子散文和屈原詩歌的汪洋辟闔。清代劉熙載評價：“太白詩以莊、騷為大源。”李白的詩歌精神，與莊子、屈原一脈相承。他深諳屈原胸中幽恨，對屈原的遭遇感同身受，常以吊屈原而自訴不得志之情。有學(xué)者統(tǒng)計，李白言及屈原的詩作有十七首之多。他說：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”又說：“應(yīng)念投沙客，空余吊屈悲。”

　　“酒隱”十年，李白潛移默化地接受了楚地的文化基因，由一個意氣風(fēng)發(fā)的青年士子，蛻變成飽經(jīng)滄桑的憂憤詩人。朱紹斌說，“酒隱安陸”，看似“蹉跎十年”，實則是十年磨一劍。李白積累了極高的社會聲望，詩名盛傳天下，終于在天寶元年（742年），得到玉真公主、賀知章等人的薦舉，奉詔入京，供奉翰林，一步而登大唐帝國的政治中樞。

　　終其一生，李白都是一位“奮斗者”

　　“昔聞白兆山，李白讀書處。我欲往從之，山中多霧露。”這是北宋秦觀的《鄖上謠》。白兆山又名碧山，是大洪山之余脈。未到山前，山頂一尊巨大的李白塑像早早映入眼簾；轉(zhuǎn)入山中，但見森林繁茂、古木參天，曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)；漫步山間，還有清泉細(xì)流、翠竹搖曳、鳥聲稠雜，偶見一只錦雞拖著長長的彩羽突然從身旁掠飛，似乎是鳳鳥驚起，這時你仿佛與李白一樣，“常與鳳為鄰”；站在山頂，極目遠(yuǎn)眺，層巒疊翠，崖壑幽深，山下有涢水相繞，難怪前人有“涢水濃于酒，碧山俏似詩”的贊語。

　　▲3月16日拍攝的白兆山李白文化風(fēng)景區(qū)。記者肖藝九攝

　　“山名曰白兆，似知太白來。”李白那深具傳奇色彩的人生經(jīng)歷，灑脫不羈的獨特個性，追逐理想又崇尚自由的人文精神，在白兆山留下了深刻烙印。“山中猶有讀書臺，風(fēng)掃晴嵐畫障開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來？”唐朝末年，道教學(xué)者杜光庭就在此留下《讀書臺》一詩。山下還有白兆寺遺址，立有清康熙十六年“重修白兆寺記”青石碑，并保留有明朝萬歷年間的兩塊李白詩殘碑，分別刻著《山中問答》《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》二詩。這些石碑目前保存在安陸李白紀(jì)念館里。

　　大約在開元二十八年（740年），李白的夫人許氏離世，李白懷著深深的憂傷和憤懣，離開安陸，帶著兒女遷居?xùn)|魯，結(jié)束了安陸十多年的隱居生活。“酒隱”安陸，李白沒有實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是厚積了極高的社會聲望，很快就得償所愿，于天寶元年（742年）奉詔入京，“遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言”，可以直接向大唐皇帝進(jìn)言。然而，李白雖有“濟蒼生，安社稷”之志，卻因個性傲岸，縱酒成癖，常招來權(quán)佞讒毀，不能被朝堂久容。天寶三載（744年），李白被唐玄宗“賜金放還”，又開始詩酒天涯的生活。

　　“少年成長四川江油，青年成名湖北安陸，中年漫游齊魯吳越，老年病逝安徽當(dāng)涂。”王清說，“終其一生，李白就是一個永不停歇的追風(fēng)少年。”離開朝堂之后，李白漫游祖國大好河山，齊魯蘇皖，塞北江南，到處都留下他精彩絕倫的吟唱。但是，最初的那個夢想?yún)s仍然常縈心頭，他一邊長嘯“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，一邊又低吟“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”。

　　“安史之亂”爆發(fā)后，隱居在廬山屏風(fēng)疊的李白受邀投身永王李璘麾下，重又激發(fā)滿腔熱忱，本以為可以揮斥方遒、建立不朽功勛，然后功成身退、名垂青史，卻不料被卷入永王叛亂的政治漩渦，獲罪下獄，險些命喪潯陽，幸得友人相救，后被流放夜郎。

　　“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”流放途中，李白感慨萬千，更覺行路之難，“巴水忽可盡，青天無到時”。忽又傳來喜訊，朝廷大赦，李白重獲自由，乘坐一葉小舟折返荊楚，途中寫下：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”誰能想到，這首流傳千古的《早發(fā)白帝城》，竟是詩人在遲暮之年，歷經(jīng)種種挫折磨難之后所寫。它更像是一個意氣風(fēng)發(fā)的少年，朝著自己心中理想出發(fā)時的宣言。

　　李白重返江夏，盤桓多時。在這里，他老夫聊發(fā)少年狂，“蛟龍筆翰生輝光”，與地方官員歡飲暢敘，期待“圣主還聽子虛賦，相如卻欲論文章”。甚至到他老病之際（761年），還于李光弼的平叛營中請纓殺敵，希望能夠再建功業(yè)。然而，此時他的雄心已經(jīng)無人顧念，“亞夫未見顧”“天奪壯士心”。李白人病馬瘏，窮困潦倒，輾轉(zhuǎn)金陵、宣城等地，窮途末路之際，幸得當(dāng)涂縣令李陽冰容留，于唐代宗寶應(yīng)元年（762年）病逝于當(dāng)涂，走完其傳奇的一生。臨終之際，他留下絕筆詩，以最后的磅礴之力，為自己奮斗的一生畫上句號：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。”

　　朱紹斌說，李白為實現(xiàn)理想和抱負(fù)，至死不渝，付出畢生心力，這是他留給后人，也是留給安陸最為寶貴的精神財富。“他雖未必有治理天下之才，卻從不失經(jīng)綸天下之志。他在政治上的失敗，不能阻礙他成為一位卓絕千古的詩人。在他的詩中，每個中國人都能找到一個自我，一個真性情的自我。”

　　20世紀(jì)80年代以來，已經(jīng)確認(rèn)李白在安陸生活遺址遺跡共18處。今天，白兆山上重建了安陸李白紀(jì)念館，以大量的文史資料和實物遺跡，展示李白波瀾壯闊的一生和他與安陸的特別情緣。館長王清說，李白是一位具有“童真”心的浪漫詩人。他心性質(zhì)樸，對國家、對家庭、對朋友飽含深情，他的情感用詩歌表現(xiàn)出來，似狂飆、似大潮，對塑造中華民族精神特質(zhì)有著無可替代的作用。經(jīng)過千古傳誦，李白詩句已融入中國人血脈，成為中國人引以為豪的文化基因。 （記者皮曙初 田中全）